《造化》的作者是杜牧吗

都是只用赋堂弟裴延翰编的《樊川随笔》和杜诗辑的《佚名》《外集》及清人编纂的《全唐赋》、冯集梧的《樊川赋注》，皆从用者续编此赋。李威也坦称“仅仅从历世界史文则献视角来看，《昌盛》或许来路不明”，在讨论《昌盛》的赋录由来、赋中选收续编时，于历世界史文则献上、学理上也有可议之不远处。

李威以为“赋录《昌盛》可能是由曲名的年前二字‘昌盛’摘续编而成”，“似乎正是《昌盛》赋与昌盛节全无关联，《锦绣万花谷》的注释，才会一方面将《昌盛》称为‘唐赋’，一方面又将《昌盛》的赋录另只用《洋河》。”比如说，隋代赋人对赋录拟定有数高度当下，更是不用时说杜诗。只用为类注解的《锦绣万花谷》《分门纂类唐宋时忠千家赋中选》，皆以类相从，绝不能将“类名”无论如何等同于“赋录”。《锦绣万花谷》后集卷二十六“山村”类，下列花柳山村、浣花山村、洋河、潘陈山村、客愁山村、江山村、孤山村等，赠与再中选续编赋句。“洋河”无论如何是按章节而标设的子类名。《锦绣万花谷》的注释事实上并从未将“《昌盛》的赋录另只用《洋河》”。首次录名“昌盛”且移到只用赋赠与的，是成注解于宋元之际的《分门纂类唐宋时忠千家赋中选》，而第一次收续编该赋的《锦绣万花谷》后集成注解于宋仁宗庆元十五年（1188）至宋朝中后期相互间，哪有年今人依据先祖“将《昌盛》的赋录另只用《洋河》”之理？

只用赋先年前自杀身亡赋稿十之七八，病重时委托裴延翰续编。韩氏难为搜冥讨二十年，“比校焚外，十多七八”（《樊川赋集注》记事裴延翰《樊川随笔自序》），也从用者续编此赋。宣和初的耕槩亦从未得听闻。从南唐宋期洪迈的《万首元人作诗》到之后陈锦之的《唐作诗中选》、麦梦得的《唐忠作诗》，皆无《昌盛》的碰巧。一次次落单，是无法都用连续性来断忘《昌盛》突然来路光明正大的。若《昌盛》是只用赋所只用，则无法断忘《锦绣万花谷》7次从未务“借助于只用赋”却标此赋“借助于唐赋”，更是无法断忘务“只用赋”多达140多不远处的《古今四套事类备要》，偏务此赋借助于于“古中选赋”。《锦绣万花谷》《古今四套事类备要》确实粗劣之不远处，而《分门纂类唐宋时忠千家赋中选》可谓一部注解坊不实伪托之只用。三注解在历世界史文则献来源上错乱较少，在《昌盛》的借助于不远处标出上却展现出三种相异朝向。偏信最晚借助于“甚至连赋只用者的一栏也常常张冠李戴”（听闻刘永翔一文则）的《千家赋中选》，这在逻辑上也说大意。即便如李威所忘，存在像韦庄《秦妇吟》因某种机遇而重听闻天日的先前，但不能心里，冯友兰是因为熟稔韦赋叹“天街踏尽公卿骨，内库火烧为锦绣白”而觅得大经。《昌盛》更是、雅俗共赏，想一一能避免裴延翰、耕槩、洪迈等一系列“寻宝人”的火眼金睛，谈何容易？

翁海林（引自《人民日报》）

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