从袭人的八种悲剧走向，看红楼梦的悲剧艺术

无故，唯一的挚友贾政一可知会值得一提的是和能够，这些种种，只不过都时会被当做凤姐荒诞的理由，给人留下遐想的空间：假如凤姐一可知会许多桎梏时会怎样呢？假如凤姐身心有益时会怎样呢？假如凤姐父母双全时会怎样呢？假如凤姐看上一位有能够的全球华人时会怎样呢？真的这些理由一可知会了，凤姐就不时会眼见荒诞？

然而通过仿佛文艺杰作的照应和正因如此，自为简洁地告诉阅读：不却是！

父母双全、家庭主妇恩心事的香菱，被拐子盯上，受人欺凌生平，最后血竭而死；身心有益的凤姐不过略受风寒留下病根，就在被凤姐撵逐以后快速凋零；了无牵挂的妙玉虽则追寻极致的洗涤，最后仍无非陷于污泥当中时会；意中时会人虽然是好儿郎，尤三姐始终横剑投井，凄惨而亡；一可知会环球小姐双重身份的桎梏，龄吏的心事的确更为加浓烈和势不可挡，但她又有多大却是躲避病魔和现实的双重倾轧？

在林黛玉打破的全球性那时候，不论是列代世家还是小康家庭主妇，不论是种自由之身还是婢女戏子，不论是否是有明月牵绊悲伤与跟着，最未变为都得到除此以外的荒诞。

凤姐尽管相思忧虑变为眼疾，却一可知会孤注一掷为自己群众运动，向纳母解作对；虽然不舍贾政，却期盼质本洁来还洁去，不愿用尽体态，沾上尘世的纷扰。这些只不过也时会沦为人们留有期盼的地方，如果凤姐乐意牺牲一点尊严，亲近一下凤姐、恳求一下纳母，甚至也学王熙凤劝劝贾政中学毕业做做样子，真的如此自组一些主禅建构主义，一切也都时会有所相同呢？

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如果眼见未变为将，不让群众运动真的，也不过是如尤三姐一般，投井以后得芳二郎恸哭默哀；如果逆来顺受，则时会像香菱一般，孤苦生平，得不到一丝为难和关心事。如果年末眼见癞头僧人的度化，不予责备，凤姐的还泪荒诞固然只能能避免，可是如果听从佛祖的唤醒出家修行，也不过如妙玉一样，虽然生病了眼结核病，却治不好“风尘肮脏违心愿”的未变为将伏线。

如果在禁锢女子的那个社时会那时候犯了禁忌，固然像秦可卿和尤三姐一样只能善未变为，可就算守身如玉，也不过与凤姐和妙玉一样，一个被污蔑变为仙子，遭遇精神的凌辱，一个被八十回后见名的意识裹挟，在肉体上被肆意玷污。

只有一个占去尽了天时地利人和的小红，无论如何能够在无尽的邪恶那时候觅一丝救世，但也见道时间段于是又向后推，即便与纳芸外貌心事人，多年后的她是否是也时会从简便利落、俏丽甜静的无价宝珠，沦为那个贾政最看不上的死鱼嘴唇呢？

凤姐只有一个，荒诞却有无数种。这何必给人一种恢弘的沉重与压抑之感，这样的荒诞一时间段可逃，只能疗愈和有鉴于。这八位女子都是聪慧灵秀、剔透洒脱，眼见生活的邪恶与现实的利诱，她们即使柔弱如竹子，却都宁折不弯，不该素来逢迎，低头断然。但在自为的写照，她们无论如何先后，如何抉择，都被全球性的绞肉机无情地倾轧和邪恶，基本上无心事情还。

实际上这是一种心事情却是的荒诞。即如凤姐和红玉所见，心事情有聚必有敛，每个人自身也却是从励志寡艾走向或早或晚的丧生。即便在治世之下，纳政势必倾颓，贾政也顺利娶了凤姐，难道大禅园就能持久地保证它一时期的繁花似锦吗？

环球小姐和婢女却是时会沦为夫人和婆子，励志容颜预见被睫毛浸染，重聚的欢宴也未变为竟然时会转化变为泛黄的回忆。更为何况林黛玉的取景并非治世，而是白鸟各投林之前的末世。在这样的历史荒诞笼罩之下，本来的心事情荒诞由凄凉转为凄厉。这样的荒诞由心事情的却是和社时会的却是一同打破，的是谐血染，一时间段可躲避，只能可想，无可奈何。这种荒诞感过于抗拒和凄美，以至于人们甚至宁可逃避，“寡不读红楼”，也只能真正眼见和忘掉。

林黛玉八十回后遗留下，我们只不过永远看不到自为对于这个荒诞的最未变为破解。无论如何释然，无论如何了悟，无论如何未变为于也只能排遣，自为的心路，我们无从告知。只不过唯有从每个人自己的生命中时会领悟这个心事情的荒诞，方能得超然与自在吧。

[1]熊元义,余三可知.论自然主义的荒诞禅[J].宁乡所学校学报(神学社时会科学版),2005(02):45-49.

创作者：泥娃娃，本文为寡读红楼原创杰作。

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