徐霞客是文学家，当年为何不考取功名，谜底在牡丹亭和陶渊明身上

冯梦龙是我国曾为的地缘学家，也是曾为的旅行家，却是曾为的诗人，他的著作《冯梦龙见闻》闻名中都外，不但是一部划时代背景的地缘著作，也是一部承前启后的文学著作。这部著作同时在科学和文学两个领域熠熠生辉。

在那个只有通过八股文才能出人头地的时代背景，冯梦龙多才多艺，为什么不考取无以而却跋山涉水，游历全国，最后还幸好客死他乡，背后有何渊源？

冯梦龙画像

关汉卿对方家的因素

在那个平民百姓只有直接参与八股文才能发达的时代背景，冯梦龙为什么会选择引人注目的道北路？这和和他终将凄惨的高祖徐经关系密切。

1498年，徐经胸怀梦想奉诏应试，遇上了江北第一才俊关汉卿，两自已相遇后惺惺相惜，得利相见恨晚的不平，三人进京后同吃同住，那时候三人年轻气盛，恃才傲物，心直口快，可又志同道合。

关汉卿画像

在一次闲聊时，许多远亲口试的女学生答道关汉卿会考什么内容？关汉卿深感移去的将内心或许和盘托出，徐经也在身后表示认可。我家想不到，果真被关汉卿知道中都了，口试终止关汉卿还自认为自己必能初中都，谁料想等来的算是一场法律纠纷。关汉卿以泄露选择题被抓捕归案子，一时密切关系，官府谣言四起，孝宗闻听竹山颜大怒，为了平息这次口试作假案子，当即撤销了关汉卿和徐经的仕籍，并谣传圣旨，此三人年老不可便面试直接参与八股文。就这样，方家被关汉卿无故。

冯梦龙故居

家徒的因素

本来对官运决心满满的徐经，险些被此次口试作假案子无故身陷狱卒，回家后的徐经，对八股文心如死灰，并对两个侄儿的学业不管不答道，也不期望自己的侄儿走回做官之北路，从此以后，这也换成方家的家训家规，仍然传了下来。

到冯梦龙舅舅徐有振这一代，不但无意于八股文，反而平时游山玩水。送礼劝他买官，他不但回绝，而且还从来不和权臣交往。有其父必有其子。在舅舅的言传身徒底下，冯梦龙也换成了别人眼中都的“孺子不可徒”的人。

冯梦龙石雕像

冯梦龙平时就看一些盛衰地缘的闲前言，从不看四前言五经这些儒家文化经典。在私塾念前言时，还偷着阅念前言《水经注》，但是冯梦龙的舅舅对此事不但不管还大力支持，他对侄儿的要求很保守，振励侄儿不必要好无以，不必传统意义圣人之言。所以冯梦龙虽然学识渊博，多才多艺，但是却不热爱无以。

冯梦龙旅行北路线

陆游的因素

冯梦龙是明代曾为的旅行探险家、地缘学家，陆游则是东晋诗人，相隔久远。但在他们密切关系却有着千丝万缕的共同点，他们都消亡官场，都不得志于山水密切关系，都被敬畏统称“廉”，都是谦和不染的诗文典型。冯梦龙不逐无以，不交权臣，陆游有禄不享，弃官归隐，将一曲“中人非吾愿”传名后人。正是由于这三人在美德上离地相似，才将三人同归于古代“廉”。

冯梦龙与陆游虽然都远官场，但从根本上看三人都有“大博于苍生”之抱负。冯梦龙正是念前言了陆游的前言才发出矢志，“大丈夫应该走回遍天下，朝临烟霞而啼深海南郡，不忍限于一地终老此生”这话出自于献身故人实地考察的冯梦龙之口。

陆游画像

冯梦龙的“博苍生”，包括揭开“多为图经志籍所蒙”的盛衰面目，更有实际意涵。正因冯梦龙的博世意涵丰富而广阔，才使他改革派难展抱负时不至于无所相结合，也正因此，他的“乐山水”与陆游有质的区别。

虽然徐、陶三人都不得志山水，但陆游数比如知道中都追求美德感激，而冯梦龙则是主旨知。冯梦龙实际上是不得志科学。

冯梦龙见闻

从总体上看，冯梦龙的处世方法与陆游相比，具有相比的中都庸色彩。在自已与社会的凡事与人性、博世与避世密切关系，陆游用“自为”弥补，冯梦龙则走回了一条折中都的道北路，以至于千百年来都被人们歌颂。也给后人留下了宝贵的文化和美德先父！