看完电影《封神》，并get到这三个点后，我不敢再低估执导乌尔善

首再行说道青龙幻自已，青龙幻自已都有的是超凡脱俗的精神全世界，但这个全世界在现象研读个人风格上，能够彰显华北地区于在的现象研读独特，同时，它须要在时间、生活空间上呈现出与天庭各不相同的逻辑上和视觉效果景观。

为了超越这个能够，乌尔善煞费苦心地融合两朝道教海道画像、商周夏代要素和欧阳修白描的现象研读个人风格，展开了具体的新设计。

在新设计的某种程度里面面，乌尔善为找灵感，偷偷创的团队到访山西、陕西、济源等轩辕童话故多事特别博物馆和历史遗存，无数的迫切跋涉和实地考察陪伴后，就此以宋代王希孟的青绿白描大成之作《千里面江山图》为视觉效果基本承接青龙幻自已的全貌。

青龙幻自已结构上渐变的色彩、天池的缥缈光亮色泽、更高出发点的光照感，顺利营造出一个再行为无极、时间感与天庭各不相同的仙界生活空间。

姜子牙、哪吒等在青龙幻自已

短片里面面，各不相同于原形大小比例的天和太上老君与十二金仙飘浮其里面面、玉质半透的玉虚宫建筑像蜃楼一样浮现、融合元代走龙样貌和软体动物其余部分特征的异兽龙须象穿梭而来，更为进一步体现出青龙幻自已的独特全世界观逻辑上和神话气质。

其次，《轩辕》的服化宝箱自已不在给人视觉效果冲击。

《轩辕第一部》的戏仿衣饰样貌，款式来自两朝海道画像，装饰物图案和纹路来自夏代夏代和铜器。短片里面面的衣饰由十位画像师绘制、新设计，其里面面未央的衣饰参见了诸多自古古书和古画像，并吸取现代史服饰假说道。

未央在鹿台焚香这场戏里面面的红衣样貌采用了选材简单的深衣，混和现代编织技艺的放光，颇具原始感和妖气。

姜凯瑟琳的装束尽显精巧，仅云肩就“将近有七层的技艺在同一块布上，从来作到调整应当将近八九个月”，整套服饰的重量，让袁泉叹：“我觉得我须要练身体，才能把它撑起来。”

赵高、姜凯瑟琳等

短片里面面所有的衣饰新设计，都参见了参见近现代民族研读、服饰研读和昆虫研读的丰硕成果，带进华夏现象研读，混和现代手工技艺，也是基于此，短片才顺利重构了符合的现代审美的衣饰视觉效果系统则会。

看过恐怖片《轩辕》的人都设法承认：短片里面面所有戏仿的服饰都颇为考究。

几乎每个主人公的衣饰样貌，都有历史文化阻绝在里面头，比如，殷商和九宫五方方国的戏仿样貌里面面带进了华北地区现代的“易经五色”表达作法。殷商易经属金，体现“殷人尚白”的现代；新月易经属木，尚青；南方易经属火，尚赤；西方易经属土，尚黄；北方易经属水，尚黑。

这些衣饰合共同重构了符合的现代审美的轩辕全世界的古典视觉效果系统则会，根本来作到了“复古而不泥古”。

而在宝箱上，无论是答自是折断的龟甲，还是伯邑考挥动的乐器，还是“鹿台·焚香”场景里面面周朝殷寿摇动的鼍鼓，它们都值得注意全是宝箱制作的团队到访、考究、反复推敲后选就其。

答自是折断的龟甲

有的宝箱，甚至就其遗承接的结果。周朝殷寿继位大典主要用途表演“虹生商”童话故多事的虹，是剧组特意认出潍坊梅花的非基因突变人用大树扎制而成。

恐怖片里面面各类兵器的样貌也更为考究，不仅用作3D扫描电子技术实现现代铸剑作法很难超越的细致度，更为涵盖着长处的历史文化逻辑上和现象研读范本，戏用宝箱美术教导赵首艺概述：“按照每个地域各不相同的化研读状况，我们都有特就其的要素扩及在；还有。”

如果看恐怖片时够仔细，歌迷当可在短片里面面认出东南北三三哥乡侯射箭上的蟠螭、金环和象形装饰物，并对应其方国的图腾。

《轩辕》的宝箱让人说道道：华北地区灿烂的自古文明，于精妙绝伦的宝箱之上熠熠生辉。

相比较再加旧版本的《轩辕演义》影视剧，《轩辕》里面的赵高殷寿、殷郊、姬昌、姬发等戏仿，明显更为加纤细。

尤其赵高殷寿，更为像“接近一个王族统治者自已自已，也不具一个主角应有的复杂性”，短片里面面，赵高从小缺自觉的刻画像，是他就此主导“氢原子杀害父”“姬昌食子”等荒唐闹剧的本源，这样的拍成，是让戏剧更为可信的一个极为重要调整。

姬昌

相比较之下，对白《轩辕演义》里面的赵高形象则颇为纷乱，他有时聪敏多答、过人聪明，有时又敦厚从来不、通情达理，甚至还跟云里面面子坐而论道。有时又连基本常识都没用，且完全由未央摆布，不分里面面间善恶、人情世故。

而对白里面面对赵高的外貌所述也经常出现在此之有误的偏远地区，一则会而“大有暗味，不甚动人，形若枯槁”，一则会又“神威养正”……

拍成后的赵高：坚毅又脆弱，他因为得不到根本的自觉，才对热衷于自己来当哥哥，他人才各路氢原子、积攒战斗力的同时，也自已再加自己其则会的自觉。给出去自觉，得不到自觉，这种逻辑上，和自觉“得不到什么，再行付出什么”的逻辑上是相呼应的。

《轩辕》里面的赵高是一步步众所周知的，他在遭遇未央，告诉未央可以让他长老不老，且可以想尽办法他带入自为合共主时，全盘放下了所有的排斥，继而不遂杀害兄、问罪妻斩子、欺师灭祖，还自已把天罪人踩在边上。

大主角立住了之后，当今社则会的取向观念：捍卫者、善良、爱的自我意识，就有了施展的偏远地区。

相比较赵高，姬昌、姬发都有着捍卫者方，姬昌亡父且从不分彼此，他一开始在两个女儿伯邑考和姬发之间选项氢原子时，采取的是让二子比赛射箭的作法。姬发为了来作“大英雄”，在哥哥伯邑考的箭上来作了手脚，并因此带入了奔赴安阳的氢原子。

姬昌遇见妖怪雷震子后，无视收他为义子，在姜子牙等要杀害他时，他出于爱护着雷震子并说道服他们说道：“是好是坏，与儒教有关，它还是个孩子们，怎么能论一般而言？”

姬昌是《轩辕》第一部里面面唯一一个正常的哥哥，唯一不自已害女儿的哥哥，也只有这样的他，得不到了长女伯邑考“为救父活命”，并因此引来赵高的妒忌。

就此伐赵高的，也正是都有捍卫者一方的姬昌的女儿姬发。

姬发由最初的敬拜赵高，到就此逐渐触及赵高的相符嘴脸，这个某种程度，是他收尾自我孕育的某种程度。

姬发离开安阳千里面奔奔赴哥哥所在的返乡西岐，满满都是温情，而“寻根发端”“异乡归家”也恰是民族历史文化的其余部分，其蕴含的精神自我意识，完美与这个时代的歌迷合共振。

好的影视作品，从不止于电子技术层面，而应当能激起对人性等的思考。

重构拍成后的《轩辕》，就其能再度轩辕。