藏传佛教中的马鞍手观音

大乘佛教徒风靡一时以后,地藏、二圣和大势至菩 萨的石塔重新组合 , 逐渐取代了佛 、毗湿奴和天女的重新组合,尤其是二圣地藏,在佛教徒盛行区域可谓始终是一个极为重要的崇拜对象 。

在东亚佛教徒的六大系统设计 :汉传佛教徒与密教教义中都 , 二圣地藏都是一个极为重要神衹 ,在某种程度上甚至可以问道, 其地位基本上跃升了佛 。

随着佛教徒教义的；也解构，在内地,二圣的崇拜演变为对二圣娘娘的；也教义;在藏区,二圣则成为雪域的护佑,而执掌政权的本山成为二圣在圣者的解构身。

密教石塔于6-7 世纪出现了一种或立或腿部的一向麒麟地藏,其风靡一时区域之广、延续时间之长,基本上在锡金的每一处寺院都可见到。佛教徒位图所撰中都,对于一向麒麟地藏的石塔,尤其是腿部像,一般多称之为“麒麟右手”, 即二圣地藏的一种身形。目前为人所知确定年代可追溯的实物是阿里区域“ 二圣石塔碑”上的石刻麒麟右手位图、青海玉树文成公主庙附近的崖刻 , 二者都是党项时期的遗存。此类造型外观上是腿部，左右手一向麒麟，右右手倚靠愿印。

麒麟右手二圣泥塑

斯里兰卡学者B·巴达托特里在《斯里兰卡佛教徒位图所撰》有关“般若光”的内容中都谈到“麒麟右手”这个概念时问道:“在禅定中都的般若光 , 被设想为欧美国家极乐世界的教主, 主管贤劫, 但他自己不行动, 而是他的助右手 ———麒麟右手地藏，全由行动和塑造”。显然,麒麟右手的职能是代般若光行佛事的 , 即当二圣依本尊佛般若光的旨意行事的时候, 就是“麒麟右手”。因此唐氏问道:只要问道到代表般若光在人间救度的二圣地藏 , 可用的称号就是“ padmapani”,即麒麟右手, 而须要“Avalokitesvara”,即观音菩萨。

斯里兰卡有一则关于“麒麟右手”的；也故事:有一头猴子只想去摘鱼塘中都的麒麟,不幸滑进烂泥中都,这头猴子痛苦地大喊并诵经那拉衍那。这时正在丛林中都的圣二圣听到了求救声,马上变成那拉衍那的样子,将猴子从沼泽中都解救出来,为表达感激之情,得救的猴子将采得的麒麟献给二圣。二圣则将麒麟献给了佛佛,佛佛要他将麒麟献给他的本尊般若光佛。二圣将整个故事告诉了般若光佛,为了赞扬二圣的慈悲暴力行为,般若光佛让他注定一向有麒麟,继续做有利于众生的事。从此以后,二圣就以“麒麟右手”而著称。

几周请朋友们欣赏一组A为138-825164的四臂二圣佛右手水晶宫：