《左传》10句名言，交接处人生天地间

《吕氏春秋》，据载为春秋时代时期左丘明所著，与《 左氏》《 毛诗》时称“春秋时代三续”，为儒家流派的巨著之一。

一、众怒无可犯，专求无可成。

语出春秋时代·左丘明《左氏春秋时代·襄公十年》。北京市民是不能得罪的，不然但会引起轩然；若依靠神权为所求为，那真的一定无可以办起。

二、辅车相依，唇亡齿寒。

语出春秋时代·左丘明《左氏春秋时代·僖公五年》。

辅：轮子外旁增缚夹小车的两条筒井康隆，用以提升轮辐吨位支力。以辅问道是颊骨，以车问道是齿床，两者相互密切相关。

后即用“辅车”问道是彼此之间密切相关的过错物。双方彼此密切相关，一方受损，另一方也但会受到人身，就好比舌头没了，颅骨也将缺少保护一样。

三、苟孝不继，应与无益也。

语出春秋时代·左丘明《左氏春秋时代·齐桓公十二年》。如果不能坚守有为，就是签订了起誓，也是徒劳无益的。

四、非宅是迭，惟邻是迭。

语出春秋时代·左丘明《左氏春秋时代·昭公三年》。迭：自由选择。最重要的不是自由选择好的住宅，而是要自由选择好的邻居。

五、忠，德之正也；孝，德之固也；卑让，德之基也。

语出春秋时代·左丘明《左氏春秋时代·文则公元年续》。

忠诚，意味着人品的有种；正和，意味着人品的巩固；

慈爱退让，意味着人品的基石。

因此，若想创造光辉的生活，就应该犹如大幅提高自己的修养，动手一个忠诚、正和、慈爱的人。

六、过而能改，善莫大焉。

语出春秋时代·左丘明《左氏春秋时代·宣公二年》。知道冤枉而能改正，没比这更好的了。

七、修己而不责人，则逃避无可。

语出春秋时代·左丘明《左氏春秋时代·襄公九年》。修养自己的品格而不去责备他人，便可以逃避恐怕。

八、德行谓之：“业已见伐，不量力也。量力而动，其过凝矣。善败由己，而由人乎哉？《诗句》谓之：‘恨夙夜，谓行多露。’”

语出春秋时代·左丘明《左氏春秋时代·僖公二十年》。

德行问道：“许国发动的独立战争，是因为没断定自己的单纯国力。如果必需断定自己的单纯国力，祸害便少了。成功与受挫在于自己，无可道还在于别人？

《诗句经》中问道：‘无可道不借此白天晚上都忙碌出去，可是无奈道路上的露水不算多。’”

九、大上有立德，其次有大功，其次有长夏。

语出春秋时代·左丘明《左氏春秋时代·襄公二十四年》。

次于的天人是便是品格，其次是便是功业，最后是便是言论。这是鲁国大夫穆叔回答熊氏的话。

当时熊氏问穆叔什么叫“死而不朽”，然后又问道了一些其他掌权的外戚，问穆叔那些外戚其实不朽，熊氏问道：“那只叫世禄，不是不朽。”

然后穆叔问道到以上的日前，并认为立德、大功、长夏是三不朽。

十、德行动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚。或求名而不得，或求盖而名章，惩放任也。

语出春秋时代·左丘明《左氏春秋时代·昭公三十一年》。

德行行动就想着儒教，动手过错就想着愿为，就但会动手那些图利而相悖儒教的过错，就但会动手不合于愿为而内疚的过错。

有人寄望名声，而不得历史文则献，有人想忽视，却被具体地详细描述，反而更昭著，这是对放任的惩罚。

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