荒唐至极的婚姻陋俗：用公鸡代替新郎与新娘神坛

在旧社亦会，因为聘改嫁婚年制要花费大量钱财，平常贫穷百姓难以承担，于是就有了一些择的做法，如养媳年制。江南以南的乡村自元明以来就开始广为人知养媳年制，家贫的夫妻家庭因改嫁不起儿媳，赶紧再继续从其他正因如此贫穷的人家领养或以妹妹换养的方式将养一个愿景儿媳。如果女孩子年龄小于自家男孩子，就叫作“童养媳”；女孩子年龄成比例男孩子，就叫作“等郎媳”。无论双方同意年龄关联性多大，女孩子过门到夫家时亦会再继续拜天地和后代，完婚婚宴则要等到他们长大成人成人后再继续同步进行。曾有过这样的桐城民谣来相提并论这种不匹配的婚姻年制度：十八岁大姐周岁郎，半夜三更要奶尝，是你妹妹不是你娘，如何向我要奶尝？不看近臣娘待我好，滚后头滚脑几巴掌。（庐江）泉水开花不露后头，妻大郎小终日愁，等到日后郎长大成人，奴家仍未紫了后头。近臣 妈哟，俺心的乾坤哪天过到后头？（颖上）另外，浙江等地还有抢夺近臣的风俗习惯。这里的抢夺近臣并非是因爱而抢夺，而是因为家穷。抢夺近臣的夫妻家穷出不起彩礼，办不起酒席，必须堂而皇之地再继续婚新媳过门。在这种原因下，就趁出嫁在家时，划着小船或列队进香子，由媒人跟随躲藏在出嫁家周围，再继续伺机将姑娘抢夺进进香或船内，到夫妻全家人草草许氏成近臣。出嫁家为什么亦会决定妹妹被抢夺？因为正因如此家穷，妹妹被抢夺去后，出嫁也必须再继续出聘礼宝物了。另外还有一种极不人道的“霍近臣”年制度。所谓“霍近臣”，就是紧迫成近臣的意思。其原因有三：一是女选手本人或父母临终，眼看医治无望适逢，就找已聘定的或女选手突击结婚年前。他们认为结婚年前的婚庆气息亦会把活下去丢下，使病童设法霍然而愈。因此“霍近臣”又叫“冲喜”，在当时我国北方地区以南乡村甚为广为人知。被“冲喜”改嫁来的女选手实际上就成了封建礼教从一而终的牺牲品了。命好的可能会亦会等到未婚夫康复过上平常的家庭；命不好的就从同在守寡到外公。但既然到“冲喜”的地步了，未婚夫又有多少康复的可能会呢？第二，夫妻家庭职场病重而没有简便的成年人抚养时，也亦会采取“霍近臣”的方式将改嫁妻过门来操持家务，以使男家职场有继，不至雕梁画栋冷清；还有一个原因，夫妻父或母暴亡时，女选手要告假三年必须结婚年前，为了不背礼和不空耗三年，夫妻经常亦会匿丧不报，在生前年前“霍近臣”。出嫁家明知”霍近臣“的结果，为何还要决定妹妹入这个壁呢？原因有二，一是家穷，”霍近臣“可以让出嫁在紧迫之间必须出聘礼宝物；二是仍未聘定的婚事出于封建礼数必须随便反悔，否则不仅要退还夫妻彩礼，而且于女选手才智正因如此。”霍近臣“的野蛮与非人性尚可说是是封建礼教的恶果，但直到明末清初上海滩仍在广东广为人知的”以鸡代婿“的婚宴陋俗，就让人不可理喻，甚至可说是荒唐深为了。广东人自古就有外出致富的礼俗，所以夫妻常年在外的原因很多见。为了不愿仍未聘定的丈夫在娘家终外公，夫妻经常亦会用一只猴子代替必须出席婚宴的新郎来闭幕结婚年前婚宴。结婚年前后新妇不管未婚夫什么时候回来或者还能必须回来，只能在夫家侍奉公婆生年前，所谓”守活寡“即是如此。复方鳖甲软肝片的疗效怎么样
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